Association Michel Clouscard1928 – 2009
Michel Clouscard, né en 1928 à Montpinier et mort le 21 février 2009 à Gaillac, est un sociologue et philosophe français, connu pour sa critique du libéralisme libertaire en tant que stade actuel du capitalisme. Son...
Michel Clouscard, né en 1928 à Montpinier et mort le 21 février 2009 à Gaillac, est un sociologue et philosophe français, connu pour sa critique du libéralisme libertaire en tant que stade actuel du capitalisme.
Son œuvre se rattache à la pensée de Rousseau, Hegel et Marx dont il montre les liens et l’unité.
Notre association cherche à faire comprendre l’ensemble des contributions conceptuelles qu’il a proposé pour penser l’histoire universelle et proposer une “refondation progressiste” face au libéralisme.
En effet, la contradiction majeure qu’il analyse dès les années 1960 est l’évolution de la société capitaliste vers un modèle dual : permissif pour alimenter le “marché du désir” pour une clientèle solvable mais toujours répressif pour exploiter la “force de travail”.
Alors, une contradiction entre le “sérieux” de l’exploitation générale des salariés pour un profit maximal des “monopoloes” (multinationales ) et la “frivolité” d’un refus des règles sociales, d’une réflexion morale pour que les “modèles culturels du libéralisme libertaire” alimentent la nouvelle configuration d’une lutte des classes devenue généralisée. Alors une crise sociale devenue effondrement politique et moral.
Développant une recherche philosophique autour de l’idée de contrat social, Michel Clouscard a postulé que si « le principe constitutif de toute société est la mise en relation de la production et de la consommation », l’exploitation méthodique de la “force de travail” aux stades esclavagistes, féodal, bourgeois a permis à une culture “mondaine” et “frivole” de se développer comme jouissance des rapports de production. La compréhension des contenus de l anthropologie historique est nécessaire a la conscience politique des contradictions.
Clouscard definit le “sadisme objectif” comme la propension à refuser d’intégrer l’Autre ( la classe ouvrière, les exploités, … ) dans la “subjectivité” des individus privilégiés. Il décode ainsi la pensée sociétale libertaire de Mai 68 comme une “séduction” idéologique consistant à promouvoir l’immoralisme et l’individualisme qui permettent au “libéralisme économique” de triompher. “Être de gauche” ne suffit pas…
Le capitalisme fonctionne autour du développement d’une “société civile” dont les moeurs, les tâches sociales de gestion et d’animation, les formes de pensée permettent une diversité de complémentarité permettant le triomphe de la “contre-révolution libérale libertaire”.
Clouscard a consacré de nombreux ouvrages à exposer la négation de toute conscience collective, sociale et politique dans une nouvelle configuration inédite des rapports de classe.
Pour sortir de l’impasse, le genre humain doit prendre conscience de son parcours universel et penser la question des valeurs. C’est à partir de cette réflexion qu’un nouvel esprit des lois peut émerger. C est l objet théorique d une refondation progressiste face à la crise structurelle de la civilisation capitaliste.
C’est pourquoi sa contribution alimenté le développement d’une nouvelle philosophie politique démocratique et autogestionnaire qui propose de dépasser la philosophie politique de Marx et de Lénine pour aboutir à un Etat qui sert de médiation entre le procès de production et le procès de production. En ce sens, un moment analytique et critique est nécessaire pour comprendre l argumentation critique de clouscard au sujet d un dépassement des dogmes marxistes léninistes.
De Platon à Marx, de Rousseau à Hegel, c’est tout le corpus du matérialisme dialectique et historique qui n’a cessé d’être durablement travaillé et soumis à la méthode dialectique pour dépasser les insuffisances théoriques et conceptuelles du marxisme-léninisme historique. De l anthropologie à la philosophie politique, une démarche pour penser de façon orthodoxe la crise théorique et politique du marxisme.
C’est dans ce cadre que nous proposons aux lecteurs et aux contributeurs de prendre connaissance de notre travail de documentation et de rejoindre nos démarches didactiques.
S.B.
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